المجلس الثالث لسورة العلق (الغرفة الخاصة بالنساء)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وبه نستعين وعليه نتوكل في كل وقت وحين..

بعد الإتفاق على عقد العزم على التخلق بالأيات السالفة في المجلسين السابقين والتي تتطرق إلى النقاط العملية التالية:


-[gdwl][overline]-البدأ باسم الله في كل عمل
-قراءة ورد قرأني كل يوم
-تخصيص وقت للتأمل في عظمة الله (وهته العبادة لها من الأهمية مالا يكشف إلا بالمداومة عليها وفي كل تدبر نخرج بهذه النقطة العملية فتدبر ثم أبصر)
--العيش مع اسم الله الخالق
- التذلل بين يدي الله( الحاجة إلى الله. الدعاء. إحصاء الذنوب)
- تذكر يوم الحساب ويوم الرجوع إلى الله والدنيا الفانية
- دراسة معاناة الرسول صلى الله عليه وسلم في تبليغ هذا الدين[/overline]
[/gdwl]
إنها أول ما نزل وإنها لقاعدة التصور للإيمان الأولى وعليها يبنى ما بقى!!

إن كانت هذه القاعدة العملية صلبة نستطيع أن نمضي قدما في دراسة الأيات

فالله نسأل أن يكون عملنا أعظم من أقوالنا فالمجاهدة المجاهدة


المجلس الثالث لسورة العلق

كلمات الإبتلاء

أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى * كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ

التفسير

يقول الله لهذا المتمرد العاتي: { أَرَأَيْتَ } أيها الناهي للعبد إذا صلى { إِنْ كَانَ } العبد المصلي { عَلَى الْهُدَى } العلم بالحق والعمل به، { أَوْ أَمْرٍ } غيره { بِالتَّقْوَى } .

فهل يحسن أن ينهى، من هذا وصفه؟ أليس نهيه، من أعظم المحادة لله، والمحاربة للحق؟ فإن النهي، لا يتوجه إلا لمن هو في نفسه على غير الهدى، أو كان يأمر غيره بخلاف التقوى.

{ أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ } الناهي بالحق { وَتَوَلَّى } عن الأمر، أما يخاف الله ويخشى عقابه؟

{ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى } ما يعمل ويفعل؟.

ثم توعده إن استمر على حاله، فقال:
{ كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ } عما يقول ويفعل { لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ } أي: لنأخذن بناصيته، أخذًا عنيفًا، يقال : سفعت بالشيء ، إذا أخذته وجذبته جذبا شديدا وهي حقيقة بذلك، فإنها { نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ } أي: كاذبة في قولها، خاطئة في فعلها

 

رد: المجلس الثالث لسورة العلق (الغرفة الخاصة بالنساء)

بسم الله الرحمن الرحيم

الهدى المنهاجي

أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى


- إنه فعل شنيع وافتراء عظيم أن تنهى عن الصلاة إنها الهدى إنها صلة العبد بربّه إنّ الله جل وعلا ليعجب من عبد لم يجد بعد طريق هداه في ورد صلاته فمن لم يجد بعد الهدى ضلّ في الطريق ولن يصل أبدا أبدا
- سبحان الله أن تترك الصلاة وتنهى عنها معناه أنك لا تعرفها بعد فرحمة الله تتجلاّ هاهنا كيف يجيب أبا جهل بهذه الرحمة ويخاطب الفطرة
- تامّل في الصلاة إنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
- إنها تأمرك بالتقوى وتجعلك على الهدى


فإذن ينبغي إذا صلى العبد يحقّق صلاة حقيقية ، صلاة فيها ارتباط بالله تعالى، يناجي فيها ربه، يغيب عن الكون من حوله، يقع له الاتصال المباشر كأنه يتكلم مع الله

فإذا كان أول العلم العلم بالله تعالى، فإن الصلاة أول تطبيق لهذا العلم

- * أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى
- كيف بعد هذا نكذّب ونسهى عن صلاتنا
- ألا نعلم أن الله يرانا فهو الرقيب علينا والمطلع على ما فينا



كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَة نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ


هذا الطاغية ان لم ينته سيكون هناك عقاب من نوع آخر هو التهدبيد المباشر

هذه الناصية التي أبت أن تسجد خضوعا لله ستساق يوم القيامة إلى النار
هذه الناصية التي تسجد كأنّها لا تسجد !!!
هذه الناصية التي ترفع رأسها تكبّرا ورياء
هذه الناصية التي تابى أن تسمع كلام الله....
نسأل الله أن نكون من الصالحين المتذللين بين يدي الله

فخلاصة هذه الأيات هي منهج الداعية إلى الله فسبحان الله بدأت بالوعظ والتذكير بالله تعالى، ثم التخويف من عذابه

علينا اولا ان نعظ و نذكر

و بعدها ننذر و نخوف
يجب ان نطبقه في الحياة الدعوية فلا نخوف و نرهب اولا لان ذلك سيعطي الانسان طابعا سلبيا يجعله يتحدى الله عزوجل بالمعاصي اما ان ابتدانا بالوعظ و التذكير و اللين فسيميل الانسان ميلا عظيما

النقاط العملية

1- النهي عن المنكر و عدم السكوت عنه ولو بالانكار بالقلب فذلك أضعف الايمان

2- تذكر أنك راجع إلى الله عز وجل، وقف عند حدوده، ففي ذلك النجاة والدواء

وذلك باستحضار اسمه الرقيب قبل الاقدام على اي عمل